هَانِئٍ ( 1 ) - وَأَبُوهُ أَبُو ( 2 ) هَانِئٍ : إسماعيلُ بْنُ خَلِيفة قَاضِي أَصْبَهان ( 3 ) - عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُفْيان الثَّوْري ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حُمَيْضة بْنِ الشَّمَرْدَل ، عَنْ قَيْس بْنِ الْحَارِثِ : أَنَّهُ أسلَمَ وَعِنْدَهُ ثمانُ ( 4 ) نِسوَةٍ فأمرَهُ أن يُمْسِكَ أربعةً ( 5 ) ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : الثَّوْري ( 6 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائب الكَلْبي ، عَنْ حُمَيضة بْنِ الشَّمَرْدَل ، عَنْ قَيس بْنِ الحارث .

--> ( 1 ) روايته أخرجها أبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " ( 2 / 414 ) . ورواه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 2 / 250 ) تعليقًا عن محمد بن أحمد بن إبراهيم ، ثنا محمد بن خداش ، ثنا أبو أيوب ، ثنا يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بمثله . ( 2 ) في ( أ ) : « ابن » ، وفي ( ش ) : « أبي » . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « أصبهاني » . ( 4 ) قوله : « ثمان » مبتدأ مرفوع ، ويجوز في نونه وجهان : الأول : الكسر على أنَّ الأصل : « ثمانِي نِسْوةٍ » ، ثم حُذِفَتِ الياء ، واجتزئ عنها بالكسرة على النون . انظر التعليق على المسألة رقم ( 679 ) . والثاني : الضم على أنَّ ياء « ثماني » حذفتْ تخفيفًا ، وجُعِلَ الإعراب - وهو هنا الرفع - على النون . انظر في ذلك التعليق على المسألة رقم ( 525 ) . ( 5 ) كذا في جميع النسخ « أربعة » ، وسيأتي مثله في المسألة رقم ( 1200 ) ، والجادَّة أن يقال : « أربعًا » - كما في مصادر التخريج ، وفي المسألة رقم ( 1199 ) - لأنَّ المعدود مؤنَّث ، والمراد : أربع نسوة ، لكنَّ ما وقَعَ في النسخ صحيحٌ أيضًا في العربية ؛ لعدم ذكر المعدود بعد العدد . وانظر تعليقنا على المسألة رقم ( 713 ) . ( 6 ) روايته أخرجها الدارقطني ( 3 / 270 ) من طريق حسين ابن حفص ، وابن قانع في " معجم الصحابة " ( 2 / 353 ) من طريق محمد بن كثير ، كلاهما عن الثوري ، به . ورواه أبو يعلى في " مسنده " ( 6874 ) عن أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم قال : وحُدِّثت عن الثوري به . ورواه الدارقطني في " سننه " ( 3 / 271 ) من طريق غسان بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ حماد والكلبي ، عن قيس بن الحارث به . = . . . ورواه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 5 / 208 ) من طريق شيبان ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 5701 ) من طريق قيس بن الربيع ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 183 ) من طريق هشيم ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 57 ) من طريق جرير . أربعتهم عن الكلبي ، عن حميضة ، عن قيس بن الحارث به . قال أبو نعيم : « ورواه الثوري ، وهشيم ، وجرير ، وعلي ابن مسهر ، عن الكلبي ، عن حُميضة مثله ، ورواه هشيم أيضًا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَن حُميضة » . قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 262 ) بعد أن ذكر الحديث : « ورواه حُميضة ابن الشَّمردل ، عن الحارث بن قيس ، عن النبي ( ص ) ولم يصحَّ إسناده » . قال ابن عبد البر في " الاستيعاب " رقم ( 461 ) في ترجمة الحارث بن قيس بن عميرة الأسدي : « ويقال : قيس بن الحارث اختلفوا فيه ، ليس له إلا حديثٌ واحد ، ولم يأت من وجه صحيح » . وقال في " التمهيد " ( 882 ) بعد أن ذكر الاختلاف في هذا الحديث : « الأحاديث المرويَّة في هذا الباب كلُّها معلولة ، وليست أسانيدها بالقوية ، ولكنها لم يُروَ شيء يخالفها عن النبي ( ص ) ، والأصول تعضُدها ، والقول بها والمصير إليها أولى » .